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  • 當代民族文學創作的強化與介入策略

    作者:李魯平
    發布時間:2016-03-29 02:10:19
    來源: 文學報

    全球化背景下的文學創作,即立足于全球范圍內的文化、宗教、政治制度、生活方式等相互影響和吸收的趨勢,生活于具體地域范圍和文化環境下的作家,以更加開闊的視野和更加敏銳的體驗和觀察,形象而準確地敘述置身于這一重要歷史進程的當代人的命運。這一背景,當然也是民族作家的創作不僅不能回避,而且應該加以重視和思考的時代環境。結合藏族作家近幾年的作品,我以為“強化”和“介入”或許是值得參考的一種策略。

      “強化”是強化民族特色,如地域特色、日常生活的獨特風貌、宗教生活、歷史傳說,乃至于獨特的對漢語言的使用方式,等等。各種民族文化應當秉持對民族文化的自信和熱愛,自覺弘揚本民族的優秀傳統。民族文學作為民族文化的重要內容和傳播、建設、發揚民族文化的重要手段,也應自覺肩負起這一責任,這是全球化背景下民族文學創作的敘事倫理。這一敘事倫理層面上提出的“強化”,也是作家自身的使命和責任。民族作家的創作,對民族作家而言,應該是具有自我認同、自我確證價值的藝術實踐。民族作家作為民族的一員,理應通過自己的文本表達對民族的歸宿感,表達對自己所歸屬群體的認知和與其他群體的差異性的認知,表達自我民族身份所帶來的情感體驗和價值。

      文化的發展與經濟的發展一樣,本來就存在不同地區、不同民族、不同歷史條件下的不平衡,全球化對不同的文化帶來的影響和結果,并不是均衡和一致的,不同民族文化在影響力和輻射范圍等等多方面都有差異,強勢文化和弱勢文化在文化發展中一直存在。在全球化進程中,個體和民族的文化在與他人或他民族的互動交往中,會使原有的民族特色變化、迷失,甚至消解、同化。因此,維護民族自我特質,身份特征和民族特色,關系到民族文化的生存和發展。在多種文化的交流碰撞、影響、融合中,只有更好地彰顯了民族文化特色,才可能贏得與其他文化的競爭。文學也是如此。對民族文學創作來說,這是一項義不容辭的義務,只有堅持強化特色和特色魅力,在全球化進程中才能彰顯民族的命運、性格、情感,也才能與其他民族文學一同發展。萬馬才旦的《烏金的牙齒》為我們提供了一個“強化”的例子。小說寫“我”的兒時伙伴烏金,雖然成績不好,小學未能畢業,但有一天成了活佛,并在20歲的時候圓寂了。為紀念烏金,寺院為烏金建造了佛塔,并收集了跟烏金有關的東西,包括58顆牙齒。顯然一個人不可能有58顆牙齒,這其中有許多兒時伙伴扔在烏金家屋頂的乳牙。小說寫的當然不是牙齒,而是真誠。小說通過三個細節抵達民族文化的深處,一個是烏金抄“我”的作業,當“我”做作業的時候,烏金無比耐心地等候在旁邊,當“我”做完作業出去玩耍的時候,烏金開始一絲不茍地抄作業。他因為抄得認真、工整,經常受到老師表揚。一個是烏金在沙地里發現一條魚,固執地跑了很遠的路程,把魚放回黃河。我們都勸他,路途太遠,即使送到河里,魚也活不了,但他依然不放棄。一個是多年以后,我問烏金為什么不上學,數學作業不會做可以抄“我”的。但烏金說,每當抄“我”的作業都有一種罪惡感,他不想讓罪惡感繼續下去,因此干脆不上學了。從這三個細節折射出的烏金的真誠,是一個民族的性格,是亙古流淌在一個民族血管中的信仰。小說的結尾,作家簡單而不經意的介紹,即,盡管佛塔里的牙齒,有一部分不是烏金的,但并不妨礙信眾的膜拜,讓讀者再次感受到一種闊大的信仰。盡管“我”一直懷疑人的牙齒數量,一直在思考這么多牙齒的來歷,但無數的信眾從來沒有懷疑,也沒有在膜拜的時候猶豫。這些都共同強化了作品的民族文化氛圍、民族特色,也傳達著一種基于身份認同的價值和意義。與此類似的還有扎西才讓的《消失的阿旺》。

      “介入”是指直面全球化進程中民族文化、民族文學面臨的挑戰。湯因比認為,每個民族的文化就是該民族對其所生成環境所面對的挑戰的一種回應。也就是說, 每個民族的生存環境對其文化的產生與發展有重大的作用。換一句話說,一個民族的文化便是該民族長期應對挑戰的歷史積淀。我們現在所認識、感知、接受的民族文化,是該民族在歷史發展中不斷應對生存環境對其提出的挑戰的結果。從未來向當下反觀,今天,各個民族面對生存環境所作出的回應,也會成為民族文化系列的一環或者一部分。因此,敢于面對多元文化的挑戰,積極介入多元文化的影響、交流、競爭,是既合乎歷史發展理性也遵循文化發展內在邏輯的選擇。

      在強大的全球化潮流中,每個民族都不可能置身之外,都必須正面面對這一挑戰,介入、參與是最好的回應。在多元文化的挑戰中,盲目的固守和被動的同化,都不是積極的介入姿態。對民族文學創作而言,積極介入意味著在宏觀的視野下理性客觀認識本民族在現代化背景下所歷經的挑戰、變化、發展;在細微的尺度下,則意味著聚焦單個的民族成員在當下的實踐、創造和豐富多彩的生活,書寫他們的冷暖人生;在更深入的思考和體驗中,書寫一個民族在文化環境劇烈變化的時代所凸顯的矛盾與彷徨、堅韌與自信、撕裂與重構、夢想與現實等等復雜、紛繁的精神歷程。扎西才讓的《歡喜》在當下背景中刻畫了一個渴望走進寺院的“父親”形象,這是一個典型的積極介入的嘗試。在現代化進程中,小說所寫的村子已經發生了巨大的變化,有的建了三層樓房、有的買了液晶彩電,“父親”的大兒子當了干部,村子里的生活像藏金蓮一樣熱烈開放,但此時的父親突然提出不想在家里了,要去寺院當“阿克”(和尚),原因是過去當隊長時作惡很多,心里苦、難受,想贖罪。作品把現代化發展對村子帶來的變化與對“父親”帶來的心理影響微妙地交織敘述。在通常的思維中,既然生活越來越紅火,“父親”應該越來越幸福和安寧,但意味深長的是“他”為過去的所作所為不安,他堅持要贖罪。通過對“父親”排除阻力出家的過程,呈現出現代化進程中一個普通藏民的良知、信仰和誠懇。這是全球化背景下,一個具體的民族成員的精神和心路歷程。嚴英秀的中篇《雨一直下》,借助藏區泥石流災難,醫生“龍珠旺姆”在失去親人之后參與救災,并申請援藏,最后在醫患沖突中意外身亡,將北京大都市生活與藏區生活、將“龍珠旺姆”的事業與愛情同“龍珠旺姆”父母的婚姻愛情穿插敘述,既有藏民族的民族心理和文化,也有現代化、國際化的元素,成功地介入了當代生活及其對藏民族傳統生活的影響。

      當然,全球化背景下的民族文學創作是一個復雜的話題,由于所處地域的差異,由于歷史條件的不同,各個民族的經濟發展和文化發展水平不一,不同的民族受現代化進程的影響不同。因此,在不同的民族文化基因中生活和成長起來的作家,所面臨的敘事挑戰不一定相同。每個民族都有獨自的生存智慧和應對環境的策略,每個民族作家也有自己獨立的書寫當代生活的創作理念。但如何堅持寫出民族特色特質、弘揚民族文化魅力,積極正面參與多種文化的競爭發展、融合創新,共同繁榮多民族的文學世界,是每個民族作家都應不斷探索和思考的。

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